漫畫–百寶怨器–百宝怨器
德黑蘭《華西中報》二十五年三月四月份
我是八股文該校的學習生，炎黃的制藝，精湛，真所謂宗廟之美，百官之富。我寢饋數秩，只得就是就學。不敢言畢業。我作八股有兩個竅門：一曰：剽取古本；二曰：作翻案字。先生出了一道題，尋一篇相像的題文，略帶撤換數目字，沐手敬書的寫去，是曰創新古本。我力主消弱全民族盟國，這是模仿管仲、蘇秦和智者三位的古本。人說冬瓜做不得甑子，我說，冬瓜做得屜子再就是冬瓜做的箅子，比五湖四海下任何甑子還要好多。怎樣故呢？天地上的甑子，只是中蒸的玩意吃得，箅子吃不行，就冬瓜做的籠屜，連屜子都盛當飯吃。此種傳教，即所謂翻案文字也。我說：厚黑火熾救國救民，等於說冬瓜同意做圓籠，故而我的學說最的確用，是美妙當飯吃的。
剿襲陳述，爲練筆之大忌，俾斯麥唱了一出鐵血主義的戲，全省喝采，德皇維廉仲，重演一出，潰，南斯拉夫接着再演，明晨咬緊牙關兵敗如山倒。諸君不信，請拭目以觀其後。
依葫蘆畫瓢古本，總要來得教子有方，邢武侯，治世踵武申韓，交際如法炮製蘇秦，明確是驚蛇入草雜霸之學，反人反說他有儒者光景，撥雲見日是霸佐之才，反說他是王佐之才。此公可終歸剽取古本的上手。
剿寫文的人，每快快樂樂剿寫折桂之文，想得到理合剿寫落卷，鐵血學說四字，俾斯麥折桂之文也，咱們萬不興剿寫，少生快富四字，是威爾遜的落卷，印歐語一模一樣四字，是洪都拉斯的落卷，假諾沐手敬書沁，穩住大選取。九一八這類事，不如訴諸國聯，訴諸英美，無寧訴諸非洲澳洲這些粗人，訴諸高麗、湖南那些中立國民，標看去，似是做翻案契，步步爲營是錄威爾遜的落卷，鈔寫黎巴嫩共和國的落卷。
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川省未修馬路昔時，我老是躒，見着推車的、擡轎的、邀斑馬的、挑包袱的，來去，如螞蟻便，寬坦的地址，平安往年，一到窄路，就雙面大罵，你怪我走得大錯特錯，我怪你走得錯事。我心中悄悄想道：何嘗是走得病，無非是路窄了的搭頭。本國組織、政柄蟻合在頭，任你有何種意向，非握得政權耍不沁，故此你說我錯事，我說你不對勁。實質上非錯誤也，政治舞臺，名望有限，容迭起無數人，埒編入窄路普通。無怪全國中羣雄和無名英雄，大吵大鬧持續。
除外交言之，我們當闢一條極寬的路來走，不能把負擔屬諸政府的幾民用。甚麼是寬路呢？撤回社弱小中華民族結盟的宗旨，斯門徑就極寬了，舞臺就特大了，任有來人，俱容得下。在國外的商販、插班生和巡禮家，熱烈第一手向削弱中華民族鑽謀；在海外的，任在朝在野，不管哪一界，都可擔負種處事。四億萬人的宗旨，匯流於弱全民族盟軍之一點，根根力線，不相撞，不言單幹，而通力合作輕輕鬆鬆箇中。獨具這種寬坦的陽關道可走，政治戲臺，只算一小有，不必取得統治權，存亡的做事，也可線路出，在野黨、執政黨，也就休想吵吵鬧鬧的了。
共和國老百姓是王者，有心無力友邦四斷然人，不想當明智的統治者，望族都以井底之蛙孤高，起色出一個諸葛亮，把阿拉伯埃及共和國打倒，把強打垮，四成千成萬井底之蛙，好坐享其功。我經不住大呼道：九五之尊誤矣！阿斗者，滅之主也！有庸人就有黃皓，智者千載不比出，且必三顧往後出，黃皓則到處皆是，不請而素。本國所以臨近責任險者，正由通國人以井底之蛙得意忘形所致。我只得手抄一句《回師表》曰：“天驕相宜夜郎自大。”咱無妨對勁兒就當一番智囊，親善就當一番劉先帝。我其一厚黑教主，不揣不知進退，友好就當起智者來，我寫的《厚黑叢話》，就是我的“隆中對”我巴望讀者諸位，大家都來當智囊，每人提到一種主，四大宗人就有四萬萬篇“隆中對”。並且咱又化就是劉先帝，成了四成千成萬劉先帝，把四斷然篇“隆中對”。刻意摘。假令把李厚黑的“矯民族拉幫結夥”選上了，俺們四億萬劉先帝，就親動聖駕，做聯吳伐魏的專職，想出各類解數，去把南美洲澳那些蠻橫國，與夫滿洲國、安徽、安南、聯合王國那些亡民聯爲一氣，向天地泱泱大國攻打。
欲求本國獨力？必先求四絕對人能獨秀一枝，四切根力線挺然挺拔，根根力線，散射大國，欲求國之不獨立，不得得已。問：四千萬力線因何能獨佔鰲頭？曰：先求思想一枝獨秀。能名列前茅乃能合作，本國四一大批人得不到合作者，由四決人可以堪稱一絕之故。非獨立則爲主人，奴僕者，受強逼便了，加人一等何有！協作何有！
梟雄視事，大包大攬獨霸，視專家如自由民，彼所謂聖戰者，率奴隸以世界大戰以謂也。錫金在東北亞，包總攬，視中國人如奴才，彼所謂抗俄者，率奴僕以抗俄之謂也。既無峙的材幹，哪有對抗的能力，從而俺們要想迎擊沙特，負隅頑抗列強，當扶植黎民的通用性，荒謬加劇其奚性。我寫這部《厚黑叢話》，千言萬話，但教人思維挺立耳。故厚黑國的應酬，是特異交際，厚黑國的國策，是扎堆兒同化政策。軍商政學各行各業的厚黑家，把平日的技能直白向強國使用，是之謂厚黑救國。
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孟子謂子夏曰：“汝爲聖人巨人儒，無爲鼠輩儒。”我教門小青年曰：“汝爲大厚黑，無爲小厚黑。”請示尺寸厚黑，怎區分？張儀挑唆六國互動撲，是小厚黑。孫權和劉備，互決鬥巴伐利亞州，是小厚黑。要管仲和蘇秦的辦法，纔算大厚黑。肯尼亞把中下游四省，專平津，是小厚黑。東歐列強，爭奪所在國，是小厚黑。小子觀點上供大地氣虛民族，鎮壓吉爾吉斯斯坦和超級大國，纔算大厚黑。孔子曰：“小固不足以敵大。”吾儕的大厚黑成，瓦努阿圖共和國和雄的小厚黑，固然敗退。
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我國如若把單薄民族歃血爲盟明定爲外交策略，人民與全員抱成一團，通國掀動，劃一去做這種營生，全國眼神，注射海外，成了偏向相同的團結一心線，不只內鬨付諸東流，與此同時阻抗愛沙尼亞和列強，也就綽綽然豐厚裕了，開張也可，不休戰也可。惜乎南宮武侯死了，求之不得起人家於密，而與之細弱協和。
咱們一提出虛弱全民族歃血結盟，抗擊大公國，聞者必疑道：泱泱大國有那樣的戎，氣虛民族怎麼敵得過？誰知戰爭的術最多，人馬只佔短小部分。以刀兵之發展言之，早期獨自戈矛弓矢，後起上移，纔有槍子兒，這是老化戰鬥。再昇華有飛行器核彈，這是捷克在淞滬之役用來力挫的，是墨索里尼在阿比西尼亞用以哀兵必勝的。再騰飛則爲化學戰爭，餘毒煤層氣、毒菌、死光等等，這是伯仲次世界大戰，日常人所冷峭令人心悸的。再進步則爲上算戰爭，荷蘭王國對意制約，即畢竟用這種戰術。人問：事半功倍干戈以上，再有策略莫得？我筆答：還有，再上移則爲心理兵燹。西夏時馬謖曾說：“出動之道，緩兵之計，攻城爲下，心戰爲上，兵戰爲下。”這即是心理戰。思想鬥爭的學說我國申最早。東漢時，孟子說：“天時沒有輕便，便民不及溫馨。”此情緒和平之說也。又云：“……則鄰國之民，仰之若上人矣，率其青年，攻其爹孃，自生民倚賴，未有能濟者也，這樣則兵不血刃於世。”此思想奮鬥之說也。吾儕從本質上看去，這種講法，難道極等因奉此的閒言閒語嗎？而不知這是策略中最深奧的學說，一些人特未之思耳。
現在雄峙立的圖景，很像歲隋唐時代。春秋殷周，爲本國學術最隆盛時期，賢人才士至多。通常名宿所倡的論，都是適應環境產生來的，都是經過加意諮詢，想其實的管理時務，並謬徒託侈談，因而她們的學說很可供俺們今兒個之參照。即以兵爭一面而論，秋時仗狂暴，據此孫子的學說長出，他手著的十三篇，所談的是人馬上高高的深的哲理。這是大地歌唱家所追認的。到了宋代期，角逐更急，嫡孫的論久已成了泛泛知識。因而孟子的主義，又應運而生，申了思戰爭的準譜兒，商酌：“可使制挺，以撻秦楚之天兵。”萬般無奈這種理論太淵深了，形似人都迭起解，當陰間哪有這類的事！哪知孔子死後，未及長生，陳涉造反，立把強秦擊倒，孟子的講法居然實現，難道很奇的事嗎？
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今昔大地兵爭縷縷，識者都道非到天下一家，氓是不許安的。西夏時情狀也是云云，用樑襄王問：“天下惡乎定？”孟子對曰：“定爲一。”也看：非合併是能夠騷亂的。但用何種形式來分化呢？現行的人，連見解行伍聯合，而孔子的思想則有悖。樑襄王問：“孰能一之？”孔子曰：“不嗜殺敵者能一之。”主張強力團結者，幸喜用殺字來融合，孔子的學說，難道又是極因循守舊的牢騷嗎？新興秦始皇吞噬六國，算是用武力把世分化了，迨至漢高入關，除秦苛政，簽訂，從“不嗜殺”三字做去，竟把秦的世上奪了。孟子的學說，又公然兌現，豈不更奇嗎？楚楚王坑秦降卒二十餘萬人於蘭州市城南，又屠華盛頓，燒白金漢宮室，火三月不絕，其技能之暴戾恣睢，豈言人人殊於墨索里尼在阿比西尼亞類暴行嗎？而燕王部隊團結的夢見，到底戰敗，死在漢列祖列宗手裡。這是甚麼所以然呢？所以始祖的奇士謀臣，是張良、陳平，他二人是精研厚黑學的，知道生理交鋒的哲理，運乾雲蔽日等戰略，故把燕王殺死。這是陳跡上的畢竟，很可供吾輩的研商。
秦始皇和楚燕王，純恃暴力，是用一番殺字來合而爲一；漢曾祖不嗜殺敵，是用一個生字來合併。生與殺兩岸，最最反而，但是俱有融合之指不定，這是啥子意義呢？坐常人皆怕死，你不平從我，我要殺死你，故此殺字可能合；凡夫俗子皆偷活，你假使贊同我，我足以替你謀生路，據此熟字也盛對立。孟子說的：“不嗜殺人者能一之”，完完全全是從熾烈二字立論，律以我的厚黑學，是講得通的，因而他的學說，不妨生效。